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我们可以从阿莫里斯·莱蒂蒂亚学到的东西

2020-05-29新闻动态

《爱的喜悦》(Amoris Laetitia)长达256页,教皇方济各斯试图解决现代家庭生活的方方面面。该文件遵循了为期三年的全球磋商,包括在罗马举行的两次漫长的首脑会议,来自世界各地的主教出席了会议。

弗朗西斯(Francis)在学说上没有进行任何重大更改,但文档的语言和语调明显具有包容性和柔和性。重要的是,导言说,牧师和主教在判断个人情况时必须运用自己的判断力,这表明不应严格地运用教会的教导。

弗朗西斯写道:“并非所有关于教义,道德或牧民问题的讨论都需要通过大法官的干预来解决。” “每个国家或地区……都可以寻求更适合其文化并且对传统和当地需求敏感的解决方案。”

弗朗西斯的罗马教皇的特点是他对仁慈的重视,并承认生活的现实是复杂的,个人有时不得不做出痛苦的选择。他说,该文件还没有结束辩论:“问题的复杂性表明,有必要继续就一些教义,道德,精神和牧民问题进行公开讨论。”

那么,Amoris Laetitia在关键问题上怎么说?

问题:离婚和再婚的人是否应该参加圣餐。目前,除非正式废除第一次婚姻,否则第二次民事婚姻被视为通奸。自由天主教徒争辩说,这在面对数百万人的情况下关闭了教堂的大门。保守派认为离婚是错误的。

弗朗西斯说: “重要的是,应让离异的人加入教会,让自己感到自己属于教会的一部分……应避免使用可能导致他们感到歧视的语言或行为,并应鼓励他们参加”社区的生活。”

他补充说,一个人与他们的牧师之间的对话-被称为“内部论坛”-“有助于就对阻碍更充分地参与教会生活的可能性的正确判断作出形成”。他还写道:“离婚是一种罪恶,离婚的数目越来越令人不安。”

含义:教会不应拒绝已婚的离婚者。弗朗西斯没有明确说明这些人可以参加圣餐,显然是在鼓励神父和主教做出自己的判断。实际上,这已经在成千上万的地方教会中发生,但是新文件可能会导致在这个问题上的进一步自由化。

问题是:教会是否应该让同性恋者更具包容性,放弃传统观点,即同性恋是一种“内在障碍”,甚至允许同性婚姻。弗朗西斯说的话: “每个人,无论性取向如何,都应在其尊严上受到尊重,并予以认真对待,同时应谨慎避免'任何不公正歧视的迹象',尤其是任何形式的侵略和暴力。”

他重申:“绝对没有理由认为同性恋同盟与上帝的婚姻和家庭计划有任何相似或什至遥不可及”。含义:再次,弗朗西斯采用更宽容,包容的语言,而没有做任何教义上的改变。重要的是,文档中没有短语“内在障碍”。他提到侵略和暴力时表示,教会应反对将LGBT人群定罪和迫害,这在乌干达等国家是一个大问题。

弗朗西斯说: “人类生命的价值是如此之大,而无辜的孩子在母亲的子宫中成长的生命权是如此不可剥夺,以至于任何所谓的对自己身体的权利都无法证明终止该生命的决定是合理的。”

他重申:“提醒在医疗机构工作的人出于良心拒服兵役的道德义务。”含义:没有变化,也没有任何未来变化的迹象。弗朗西斯说: “在一个性生活被琐碎化和贫困化的时代,解决性教育问题并不容易。它只能在更广泛的爱教育,相互自我付出的教育框架内看到。这样一来,性语言就不会不幸地变得贫穷,而是可以被照亮和丰富。”

他继续说:“性教育应在适当的时候以适合[儿童]年龄的方式提供信息。在处理新想法和建议的冲击,色情泛滥和可能使性行为变形的刺激过多时,在不让他们养成批判意识的情况下,使他们不知所措是无济于事的。年轻人……应得到帮助,认识并寻找积极影响,同时回避那些削弱其爱情能力的事物。”

含义:该文件的这一部分标题为“性教育的必要性” –默示认可。但是,毫不奇怪,教皇希望在道德的背景下,而不是仅仅以事实的方式,教给孩子有关性的知识。

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